記憶的暴力二：「狼醫平台」的選擇性標靶：一場情緒宣洩的制度偽善

[mustela]

記憶的暴力二：「狼醫平台」的選擇性標靶：一場情緒宣洩的制度偽善

金蓋紅

狼醫平台的存在，已從揭露個案的工具，變成一場針對特定職業的懲罰性記憶工程。它不再是保護病人的盾牌，而是社會對醫師群體的選擇性標靶。這種制度設計，不是為了讓真相浮現，而是為了讓某種情緒得以宣洩。

當一個平台只針對醫師設立，並將疑似案件永久公開，即使未定讞、未懲處，也要全名、執業地點、大頭照齊上，這不是資訊公開，而是懲罰的延伸，是一種制度化的羞辱。這種羞辱不是為了保護誰，而是為了滿足誰——滿足群體對「懲罰象徵」的心理投射。

心理學早已指出，當社會無法處理真正的結構性風險時，便會尋找替代性標靶進行情緒宣洩。醫師，作為高度信任與權威的職業，正好成為這種「替代性懲罰」的理想對象。這不是因為他們犯得多，而是因為他們被看得多。

而其他職業呢？教師、律師、教練、警察——這些同樣具備權勢結構、同樣可能發生性侵的職業，卻未被納入同樣的揭露機制。這不是疏漏，而是選擇性記憶，是一種「誰值得被記住，誰可以被遺忘」的社會判斷。這種判斷不是基於風險，而是基於象徵。

正如瑪雅·安傑羅所說：「當人們告訴你他們是誰，請你相信他們。」而當制度只記住某些人的錯，我們也該相信它的偏見。這種偏見不是偶然，而是設計。

馬丁·路德·金提醒我們：「正義延遲，就是正義否定。」而這種制度性羞辱，正是對正義的否定——它不等待真相，不尊重程序，只追求懲罰的快感。

聖經說：「你們要按公平審判，不可偏袒窮人，也不可看重有權勢的人。」（利未記 19:15）但狼醫平台的設計，正是偏袒情緒、看重象徵，而非公平審判。

它將「揭露」變成「定罪」，將「記憶」變成「標籤」，將「正義」變成「職業歧視」。它不是治理風險，而是製造象徵性敵人，讓群體可以安心地說：「我們有在處理」，而實際上什麼都沒處理。

這不是正義的進步，而是文明的倒退。當記憶被用來懲罰而非理解，當揭露被用來定罪而非改革，我們不是在守護社會，而是在撕裂它。

真正的改革，必須建立在一致的標準之上。若要揭露，就應揭露所有職業的風險；若要記憶，就應記憶所有結構的問題；若要懲罰，就應懲罰所有確定的罪行，而非選擇性地標示某個群體。

真正的安全，不是靠羞辱某個職業換來的，而是靠制度的誠實與公平維持的。真正的正義，不是靠情緒驅動的懲罰，而是靠理性治理的標準。

聖經也說：「你們要以公平為準繩，以公義為準則。」（以賽亞書 28:17）而我們的社會，若不能以公平為準繩，就只能以偏見為武器。

這場記憶的暴力，若不被終止，將繼續撕裂信任、腐蝕制度、瓦解正義。而我們所要守護的，不是某個職業的特權，而是所有人的尊嚴。

不為遮掩，不為特權，只為一件事——讓正義回到它該有的位置。讓記憶不再是懲罰的工具，而是理解與改革的起點。讓制度不再是情緒的出口，而是公平的守門人。

因為「你們所行的，要按公義，不可偏心，也不可收賄；因為賄賂能使眼睛昏迷，使義人的話語顛倒。」（申命記 16:19）

我們不是在要求寬容，我們是在要求一致。我們不是在逃避審判，我們是在要求程序。我們不是在為誰辯護，我們是在為社會的理性與尊嚴發聲。

這場記憶的暴力，必須停止。現在。